起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累(lèi)土”的(de)。

　　关(guān)于起于垒(lěi)土还(hái)是起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音以(yǐ)及起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起于(yú)累(lèi)土读音，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音，起于垒土是什么意思，起于垒(lěi)土前一句等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

起于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安定时(shí)容易保持和维护，事(shì)变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发(fā)生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在(zài)祸乱(luàn)没有产生以(yǐ)前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情况(kuàng)的原(yuán)因是什么？老子认为(wèi)，主要原(yuán)因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开始(莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时(shí)的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在心理平静莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思>莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思的自然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始的(de)时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现(xiàn)失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德(dé)经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之行(xíng)，始于(yú)衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了(le)细微积(jī)累(lèi)，认真踏实的(de)重要性，激励(lì)人们(men)踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含(hán)老子(zi)思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相通点，但不(bù)同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自(zì)然之(zhī)道，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地(dì)万物(wù)之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张(zhāng)纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子(zi)主张对内无(wú)为而治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层(céng)面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治(zhì)”的逻(luó)辑层(céng)层递进，由自然之道(dào)进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从(cóng)自然(rán)秩(zhì)序中找出通向理想社会秩序(xù)的光明正(zhèng)道。

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思