作家许地山简介，许(xǔ)地山简介资料是许地山(18914—1948.4)原名许赞堃，字地山，笔(bǐ)名落(luò)花生的。

　　关于作(zuò)家(jiā)许地山简(jiǎn)介，许地(dì)山简介资(zī)料以及(jí)作家许地山简(jiǎn)介，许(xǔ)地(dì)山简介(jiè)20字，许地(dì)山简介资料，许地山(shān)简(jiǎn)介10字(zì)，许地(dì)山简介及代表作(zuò)品等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

作家许地山(shān)简介(jiè)，许地山简介资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞(zàn)堃，字地山(shān)，笔名落花生。

　　生于台湾(wān)台南，甲午之战(zhàn)后全家迁居(jū)福建龙(lóng)溪(xī)（漳(zhāng)州）。

　　幼年随父(fù)在广(guǎng)东读书，中学饿毕业因家境衰落(luò)，到漳州第二(èr)师(shī)范教书，1913年赴缅甸(diān)仰光中学任教，1916年回国。

　　次(cì)年入燕京(jīng)大学(xué)，得文学士(shì)学位后再入宗教学院，得神学(xué)士学(xué)位。

　　1923年赴美入哥伦比亚大学，次年到英(yīng)国(guó)牛津大学研习。

　　他对(duì)宗教史有精深研(yán)究，也下工(gōng)夫钻研过印度哲学(xué)、人类学、民俗学，掌(zhǎng)握梵文、希(xī)腊文(wén)和中(zhōng)国古(gǔ)代的(de)金文、甲(jiǎ)骨文(wén)，是著名学者(zhě)。

许地山(shān)简介

　　许地山，（1894年2月3日－1941年8月(yuè)4日），名赞堃（kun），字地山，笔名(míng)落华生（古时“华”同“花”，所以也叫落(luò)花生），籍贯广东揭阳。

　　生于(yú)台湾一个爱国志士家庭。

　　许地(dì)山是中国(guó)现(xiàn)代著(zhù)名小说(shuō)家(jiā)、散文家(jiā)、“五四”时期(qī)新文(wén)学(xué)运动先驱者之一。

　　在梵(fàn)文、宗教方面亦有研究硕果。

　　1917年考(kǎo)入北京(jīng)大学文(wén)学院，1926年毕业(yè)并留校任教。

　　期间(jiān)与瞿秋白、郑振铎(duó)等人联合(hé)主办《新(xīn)社会(huì)》旬刊(kān)，积极宣传(chuán)革命。

　　“

　　五(wǔ)·四(sì)”前后(hòu)从(cóng)事文学活动(dòng)，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学(xué)院研究宗(zōng)教学、印度哲学、梵(fàn)文等。

　　1935年应聘为香港大学文学院主任教(jiào)授，遂举家迁往香港尘御。

　　在港期间曾(céng)兼任香港(gǎng)中英文化(huà)协会主席。

　　一生著作(zuò)颇(pǒ)多，有《花》《落花生》等。

　　许(xǔ)地山(shān)一生创作的文(wén)学作品(pǐn)多以(yǐ)闽(mǐn)、台、粤(yuè)和东南亚(yà)、印度为背景(jǐng)，主(zhǔ)要著(zhù)作有(yǒu)《危巢坠简》《空山灵雨》《道教史(shǐ)》《达衷集》《印度文学》；译著有(yǒu)《二十夜问》《太阳底下(xià)降》《孟(mèng)加(jiā)拉(lā)民间故事(shì)》等，与印度文(wén)学有(yǒu)关的文(wén)章，书籍(jí)。

　　扩展资料：

　　部分代表(biǎo)作品内容：

　　1、《落华生》散(sàn)文是中国现代作家许地山的作品(pǐn)。

　　这(zhè)是一篇叙事散文，全文围(wéi)绕“种花生——收花(huā)生——吃花生(shēng)——议花生”来写，真(zhēn)实地记录了(le)作者小时候(hòu)的一(yī)次家庭活晌兄裤动和所(suǒ)受到的(de)教育。

　　散文描(miáo)述了一家人收获花(huā)生的情(qíng)景，通过谈(tán)论花生(shēng)的好处(chù)，借物喻(yù)人(rén)，揭(jiē)示了花生不图虚名、默默奉(fèng)献的(de)品格。

　　说(shuō)明人要(yào)做有(yǒu)用的人(rén)，不要做(zuò)只(zhǐ)讲体面而对别人没有(yǒu)好处的人，表达了作者不为名利，只求有益于(yú)社会的人(rén)生(shēng)理想(xiǎng)和价值观。

　　2、本书(shū)收录了许地山在逝世前(qián)一年(nián)于《大公报》连(lián)载的13篇议(yì)论文(wén)章，涵盖宗教、文物、语文(wén)三个(gè)领域。

　　宗教部分主要论(lùn)述儒(rú)、儒(rú)宴简学、儒(rú)教(jiào)之间(jiān)的关系；医(yī)学和道(dào)教的关系；宗教对妇女的态(tài)度等问题(tí)。

　　文物部分既(jì)有对器(qì)物、制度等的考证(zhèng)，对(duì)礼俗的议论，也有对香港考古工作的记述。

　　语文部分除《国(guó)粹与国学(xué)》这篇文章外，主(zhǔ)要(yào)讨论的是汉字改革问题。

　　《国(guó)粹与国(guó)学》则提出了作者对(duì)"国(guó)粹"的定义，并讨论了国学(xué)的价值(zhí)和路向等问题。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-许地山

　　作家许地山简介，许地(dì)山简介资料是许地山(18914—1948.4)原名许赞堃，字地山(shān)，笔名落(luò)花生(shēng)的(de)。

　　关于作家许(xǔ)地(dì)山简介，许地山(shān)简(jiǎn)介(jiè)资料(liào)以(yǐ)及作家许(xǔ)地山简介，许地(dì)山(shān)简介20字(zì)，许(xǔ)地(dì)山(shān)简介资料，许地(dì)山(shān)简介(jiè)10字，许(xǔ)地(dì)山简介及代表作品(pǐn)等问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

作家许地山(shān)简介，许地山简介资料

　　许(xǔ)地山(1893.2.14—1941.8.4)原名(míng)许赞堃(kūn)，字地(dì)山，笔名落花生。

　　生(shēng)于台湾台南，甲午之(zhī)战后全(quán)家迁(qiān)居福建龙溪（漳州）。

　　幼(yòu)年随父在广东读书(shū)，中学饿(è)毕业因家(jiā)境衰落，到漳州第(dì)二(èr)师(shī)范教书(shū)，1913年赴缅甸仰光(guāng)中学任(rèn)教，1916年(nián)回国。

　　次年入燕京大学，得(dé)文(wén)学士学位后再入宗教(jiào)学院(yuàn)，得神学士学位(wèi)。

　　1923年赴(fù)美入哥伦比亚大学，次年秋以为期句式特点，秋以为期句式判断到英国牛(niú)津(jīn)大学研(yán)习。

　　他对宗教史有精(jīng)深研究，也下工夫钻(zuān)研过印度哲(zhé)学(xué)、人类学、民俗学(xué)，掌握梵(fàn)文、希腊文和中国古(gǔ)代的金文、甲骨文，是(shì)著名学(xué)者。

许(xǔ)地山简介(jiè)

　　许地(dì)山(shān)，（1894年2月(yuè)3日－1941年(nián)8月4日），名(míng)赞堃（kun），字地山(shān)，笔名落华(huá)生（古时“华(huá)”同“花”，所以(yǐ)也(yě)叫落(luò)花生(shēng)），籍贯广东揭阳。

　　生于台湾(wān)一个爱(ài)国志(zhì)士家庭。

　　许地山是(shì)中国现代(dài)著名小说(shuō)家、散文家、“五四”时期新文学(xué)运动(dòng)先驱者之一(yī)。

　　在梵文、宗教方面亦有(yǒu)研究(jiū)硕果(guǒ)。

　　1917年考入(rù)北京大学文学院，1926年毕业(yè)并留校任教。

　　期间与瞿秋白(bái)、郑(zhèng)振铎等人联合主(zhǔ)办《新社会(huì)》旬刊，积(jī)极宣传(chuán)革命。

　　“

　　五(wǔ)·四”前后从事文学(xué)活动，后转(zhuǎn)入(rù)英国牛津大学曼(màn)斯菲(fēi)尔学院研究宗教(jiào)学、印度哲(zhé)学(xué)、梵(fàn)文(wén)等。

　　1935年应聘(pìn)为香港(gǎng)大(dà)学(xué)文学院主任教授(shòu)，遂举家迁往香港尘御。

　　在港期间曾兼(jiān)任(rèn)香港中英文化协会主席。

　　一(yī)生著作颇多(duō)，有《花》《落(luò)花生》等。

　　许地山(shān)一(yī)生创作的文学作品多以闽、台、粤(yuè)和东南亚、印度(dù)为背景，主要著作(zuò)有《危(wēi)巢坠简》《空山灵雨》《道(dào)教史》《达衷集(jí)》《印度文学》；译著有《二十夜问》《太(tài)阳底下降》《孟(mèng)加(jiā)拉(lā)民间故事》等，与印度文学有关的(de)文章，书籍。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　部分代(dài)表(biǎo)作品内容：

　　1、《落华生》散文(wén)是(shì)中国现代(秋以为期句式特点，秋以为期句式判断dài)作家(jiā)许(xǔ)地山的作(zuò)品(pǐn)。

　　这是一篇叙事散(sàn)文，全文围绕“种花(huā)生——收花生——吃(chī)花生(shēng)——议花(huā)生”来写，真实(shí)地记录了(le)作(zuò)者小时(shí)候的一(yī)次(cì)家庭活(huó)晌(shǎng)兄裤动(dòng)和所受到的教育。

　　散(sàn)文描(miáo)述了一家人收获花生(shēng)的情景，通(tōng)过(guò)谈论花生的好处(chù)，借物喻人，揭示了花生不(bù)图虚名、默默奉献的品格。

　　说(shuō)明人要(yào)做(zuò)有用(yòng)的人(rén)，不(bù)要做(zuò)只(zhǐ)讲体面而对(duì)别人没有好处的人，表(biǎo)达了(le)作者(zhě)不为名利，只求有益于社会(huì)的人生理想和价值观。

　　2、本书收录(lù)了许地山(shān)在逝世前(qián)一年于《大公(gōng)报》连载的13篇议论文章，涵盖宗教、文(wén)物(wù)、语文三个(gè)领域。

　　宗(zōng)教部分(fēn)主要(yào)论述儒、儒宴简学、儒教之(zhī)间(jiān)的关系；医学和(hé)道教的关系；宗(zōng)教对妇(fù)女的态度等(děng)问题。

　　文物部分既有对器物、制(zhì)度(dù)等的考证，对(duì)礼俗(sú)的议论，也有对(duì)香港考古工作的记述。

　　语文部分(fēn)除《国粹与(yǔ)国学》这篇文章外，主要讨论的是汉字改革问题。

　　《国粹与国学(xué)》则提出了作者对"国粹"的定义，并讨论了国学的价(jià)值和(hé)路向等问(wèn)题(tí)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-许(xǔ)地(dì)山

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 秋以为期句式特点，秋以为期句式判断